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                大連雕塑制品的工藝發展歷程

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                大連雕塑制品的工藝發展歷程

                發布日期:2017-03-04 00:00 來源:http://www.revuefusion.com 點擊:

                大連雕塑制品


                大連雕塑制品工藝發展歷程

                        我國的森林資源比較豐富,因此人們對于木材的認識和使用也非常充分。完善而成熟的木結構建筑體系,同西方以磚石為主要材料的建筑體系,雙峰并峙,對世界建筑史的發展影響巨大。


                        木質易朽,難以久存,因此新石器時代各遺址中雖不乏陶器、石器,甚至骨、角器出土,木雕器物卻極少見,即使有所發現,也大多是外髹漆層的。如浙江余姚河姆渡文化第三期曾清理出一件木碗,腹部雕為瓜棱形,圈足,內外有朱色漆。這一文化層的絕對年代距今6000~5500年,此器物為已知最早的木胎漆器。


                       商代墓葬,如湖北黃破盤龍城遺址、安陽侯家莊王族大墓等,都曾發現一種“板灰”(或稱“花土”),為彩漆雕花棺、撐木板或刻紋木室壁板及儀仗殘器的遺痕,其木質化為灰土,表面涂層卻色澤尚好。更有代表性的是河北藁城臺西村遺址出土的漆器,有盤、盒等殘器,其木胎上雕花的精美程度依稀可辨,計有獸面、云雷、夔、蕉葉等多種花紋,與青銅器裝飾一脈相承。而且,獸面眼部還有綠松石鑲嵌,可謂開后世工藝之先河。


                        西周時期漆木器也大多殘壞,比較有代表性的是北京琉璃河燕國墓地發掘出的木胎豆、靚、懸、壺、盤、簋等,除有雕刻的紋飾外,還有蚌泡、蚌片鑲嵌,可以看做是螺錮工藝初步成熟的結果。


                        秦漢時期木雕工藝繼續發展,漆木器出土數量更為可觀。特別值得一提的是,江蘇盯胎西漢墓出土木刻榔室頂板七塊,雕刻天文星象、人物故事、雜技百戲等,十分精美,也是少見的木雕實物資料。


                        六朝、隋、唐以后,佛教逐漸興盛,造像成為各工藝類別中有代表性的題材,敦煌等處的石雕、彩塑如此,木雕亦復如此,文獻中不乏對技藝高超的木雕工匠的記載。唐代張彥遠《歷代名畫記》里載:東晉名士戴逵(?一396年)于書畫、鼓琴外,還能雕刻,他為山陰(今浙江紹興)靈寶寺雕成一丈六尺的木無量壽佛像和菩薩像,耗時三年。而唐代雕刻名匠李秀為汴梁(今河南開封)大相國寺雕刻佛殿障日九間,被稱為該寺十絕之一。


                        宋元時期木雕名家亦代不乏人。北宋僧人蘊能之妹嚴氏,曾以一尺長檀香木雕刻瑞蓮山,并在刻有“細真珠八花毬露重網”紋的龕門中,“透刀”雕成五百羅漢,法相莊嚴,后被奏送真宗皇帝。得御賜“伎巧夫人”之名。而平陽(今山西臨汾〕賈史雖目盲卻善刻佛像,得稱“待詔”,“待詔”是對手藝高超者的尊稱。


                        明清時期還有一些文人士大夫親身參與木雕工藝制作,為提升其地位與藝術品位做出了實績。沈梅岡因觸怒權相嚴嵩,被關押18年之久,獄中讀書余暇。自磨片鐵,雕刻香楠為文具,共有大匣三、小匣七、壁鎖二。松江孫克弘,精書畫,能用金銀絲在紫檀筆筒、界方、香盤、硯匣及烏銅鐵器上。嵌出香草邊,中有八分小篆銘贊,極為工致,人稱“宋嵌”;又創造紫檀仿古“三雅杯”形式,也以“銀絲填嵌漢篆字”。


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